• Italiano
  • English
  • Español
  • 中文 (中国)
  • Română
  • Shqip
  • العربية

مؤسسو المدينة والمستعمرون

على الرغم من أن معظم الهجرة الإيطالية إلى الولايات المتحدة كانت تتكون إلى حد كبير من الفلاحين، إلا أنهم انصرفوا بعيدًا عن الزراعة مع وجود استثناءات في الجنوب. تأسست مستعمرة تونتيتاون في أركنساس عام 1898، ولا تزال حتى يومنا هذا عنصر إيطالي قوي، وتأسست في ولاية كاليفورنيا المستعمرة الإيطالية السويسرية الزراعية عام 1881 في وادي سونوما، وفقًا لإرادة أندريا سباربورو، رائدة الشركات الإيطالية في “مقاطعات النبيذ”.

اختلف الوضع في أمريكا اللاتينية مختلفة. توافد المزارعين في البرازيل في فينيتو، وفريولي، وترينتينو ولومباردي التي كانت مستعمرات سميت بأسماء بلدان المنشأ.

في الأرجنتين، على سبيل المثال، فيلا ريجينا حيث تحولت المستعمرات الإيطالية الصحراء إلى بساتين وكروم العنب ومزارع الأعلاف والذرة والخضروات.

كان هناك مسار واحد للعديد من الإيطاليين هو أنهم مؤسسو المدينة. أحيانًا كان لبعض أصحاب الأعمال الصغيرة، الذين يعملون في الصناعات ذات الصلة بناء السكك الحديدية، ذكاء مسبق بدلًا من اتباع العرف السائر قاموا بشراء الأراضي المناسبة للمحطات المستقبلية، وتلك الخاصة بالبلدان التي قد تنشأ من حولهم. لهذا السبب عرف بعضهم بـ”مؤسسي المدينة”.


“إيطاليا” الصغيرة

كانت شوارع ليتل إيطاليا، كما كانت تسمى الحي الإيطالي في الولايات المتحدة، ضيقة، ومزدحمة وقذرة، وعلى رأسها مساكن سكنية كبيرة ومتهالكة مع المرافق المشتركة، وتنطوي على أزقة مظلمة وغير صالحة للسكن تقريبًا.

بمجرد أن وصل المهاجر، كان يجد ملجأ في “إيطاليا الصغيرة” ليندمج مع المجموعة التي كانت تعيد القيم والسلوك المعروفة. وفي بوينس آيرس وجد المهاجرون مأوى في منطقة الميناء، في المباني المتحولة إلى منازل “كونفينتيللوس”: حيث كانت المباني على طابقين مع فناء، فكانت المرافق مشتركة.

أصبحت كونفينتيللوس في بوينس آيرس والمساكن في نيويورك مراكزًا للتربية والثقافة وأصل الأحياء الايطالية التي كانت تشغل فيها الشوارع ميدان للمدينة، حيث وجد التراث الثقافي الإيطالي، عالقًا بين الجذور القديمة و”الحدود” الجديدة.


المنزل الحلو

أصبح الاستيلاء على منزل أحد “الإشارات” المطمئنة بشكل كبير للمسار المكتمل، و”التقدم” المحرز: المنزل هو المكان الذي يمكن أن يجد أي شخص نفسه فقط. البيت هو العش والقوة الداخلية؛ فهو الملجأ لأولئك “في إيطاليا، وخارج أمريكا”، ولا يزال فريسة سهلة إلى حد كبير. والصور هي تقريبًا السير الذاتية المكتوبة من قبل المغتربين أنفسهم.

شهادتين مختلفتين: أوغستين ستوراتشي التاجر، وبومبيرو (منذر الإطفاء في ليما. إن توفير تعليم جيد يركز الهدف نحو الوقوفل على مشاهد من الحياة الأسرية. بيني موسكارديني، الذي انتقل إلى بوسطن، يستخدم التصوير الفوتوغرافي إلى حدٍ ما: يصور شابا وشابة من الحي، وقد زينت الشوارع الأعلام تكريما للجنرال دياز، وهو في رحلة إلى ايطاليا، ورصيف في ميناء نيويورك.


قصص التعصب

يعاني تاريخ الهجرة الإيطالية من أحداث مأساوية جراء كراهية الأجانب، وخاصة في العقد الأخير من القرن التاسع عشر. في الولايات المتحدة: في عام 1891 تم إعدام (11) خارج نطاق القانون في نيو أورليانز؛ وفي عام 1893، أعدم شخص واحد في دنفر؛ وفي عام 1895 أغتيل (6) أشخاص في والسنبرغ؛ وفي 1896 أعدم (5) أشخاص في تالولاه. في أوروبا: حفل عام 1893 بالعديد من الضحايا في حوادث إيغز مورتيس، وفرنسا؛ عام 1896، أغتيل (3) أشخاص في زيوريخ. وقد شهدت العديد من الاعتداءات الأخرى جميع الهجرة العظيمة.

كانت العناصر المشتركة هي: التحيز العنصري والثقافي؛ والمخاوف من التداعيات الاقتصادية على تدفق المهاجرين؛ وتأثير الوضع السياسي العام. يعزى العزوف العرقي العنصري عن الإيطاليين، الذي يعتبر أكثر من كونه إهمال، إلى عدد لا يحصى من المقالات القصيرة التي نشرت في صحف العديد من البلدان.


نحو هوية معقدة

يتناسب المهاجرون الأوائل تعريف “القضاء”: وبوجه عام، في الوقت الذي يعالجون فيه التنوع الذي يحيط بهم، كانوا يدافعون عن أنفسهم من خلال تعلم الحد الأدنى من اللغة الذي لا غنى عنه، والاحتفاظ بأساليب حياتهم وعاداتهم الأصلية. ولم يكن الجيل الثاني، الذي ولد في كثير من الأحيان في البلد الجديد، على يقين في الاختيار بين الماضي الذي يمكن أن يقدم بعض النقاط المرجعية والمستقبل الجذاب، ولكن لا يزال مع ميزات غير دقيقة.

يتم دمج الأجيال الثالثة والرابعة في المجتمع الذي تعمل فيه، ويلمع نجمها في السياسة والفنون والتمويل والسينما والتجارة. عندما تصبح الأجيال متكاملة، فإنها تشعر بضرورة إعادة اكتشاف جذورها والسعي لاستردادها بحثًا عن الهوية، وهي تلك الدفعة التي تجمع بين الجوانب العرقية (الدين، والاحتفالات، وفن الطهو) وأنماط الحياة الجديدة (العمل والأسرة والصداقات).


تكوين مجموعات

خلال “الهجرة الكبيرة” نشأت جمعيات المعونة المتبادلة بين الأعضاء، وساعدتهم على التغلب على الصعوبات المتعلقة بالاندماج في الواقع الجديد. كانت تسهم البدلات الشهرية الصغيرة في مساعدة الذين فقدوا وظائفهم ورعايتهم للمرضى. كانت تجمع للشركة في بعض الأحيان مجموعة من الضروريات من الدرجة الأولى وبأسعار معقولة.

وفي وقت لاحق، كانت توسع الشركات أعمالهم: كانوا يعملون من خلال التوظيف؛ مع توفير التثقيف الصحي من قبل الأطباء والمسعفين؛ وأنشأوا مدارس ومكتبات لتدريس اللغة الإيطالية وتحسين التعليم التقني للأعضاء؛ وتنظيم حفلات الغداء الاجتماعي، والرقصات، والاحتفالات الخاصة بالمناسبات السياسية والدينية، والأحداث الثقافية والرياضية. كان من الممكن في الشركات متابعة الشئون الإيطالية من خلال قراءة الصحف الإيطالية.


المدرسة بين عالمين

تعمل جميع حكومات بلدان الهجرة على الاندماج مع الأجانب، وكان يفكر الرجل الذي هاجر وحده في كسب قوته من منزله والرجوع في عجل إلى ذويه، وبالتالي رفض أي تعامل مع لغة غير معروفة، أو حتى مع عادات مختلفة، بما في ذلك تلك المتعلقة بالترفيه. وقد تحققت سياسة الاندماج الأكثر فعالية التي تنفذها البلدان المضيفة من خلال المدرسة، وبمساعدة الرعاية من أجل اكتساب العادات والتقاليد المحلية في عجالة.

أدركت الحكومات الإيطالية أهمية الحفاظ على العلاقات مع المهاجرين: ففي عام 1889 تم إصدار قانون في المدارس الإيطالية في الخارج؛ في ذلك العام تأسست “شركة دانتي أليغييري” لنشر اللغة والثقافة الإيطالية في العالم.


القديسين والمواكب

شملت المهرجانات الدينية الأسرة والمجتمع كله، بالإضافة إلى عيد الميلاد وعيد الفصح، وتلك الاحتفالات من قبل القديسين الرعاة. وقد انضم المهاجرون، الذين شاركوا فيها، إلى حياة المجتمع المنشأ، وشعروا بالقديسين كحماة لهم في قضية المنفى، ومنهم يتلقون الراحة والمساعدة. وتظهر أهمية الدين في مختلف المجتمعات الإيطالية من خلال تطوير أماكن العبادة: من مصلى خشبي صغير إلى كنيسة بسيطة مبنية من الحجر، وأخيرًا إلى تلك الضخمة ذات الأجراس عالية، والمنشأة بواسطة الأساليب المعمارية للإلهام الإيطالي.